Epitafio di Pericle - Civiltà Greca. Il discorso glorifica i risultati di Atene, progettati per risvegliare gli spiriti di uno Stato ancora in guerra. deplorevole non fare alcuno sforzo per evitarla. Noi non Abbiamo una costituzione che non copia le leggi dei vicini, in quanto noi siamo più d’esempio ad altri che imitatori. indietro di fronte ai pericoli di guerra. Infatti, anche il discorso di Lincoln, come Pericle, incomincia con un riconoscimento ai predecessori ed esorta i sopravvissuti ad emulare le azioni dei defunti; focalizza, inoltre, tale emulazione al sistema democratico dell'Unione ("governo del popolo, dal popolo, per il popolo"). x��]˒�q ۻ�����N��r%EhA�!Y�A\��`@ B��O���#��N;WwWv��du�! Università degli Studi di Genova. eguale per tutti nelle loro dispute private, ma non ignoriamo i meriti dell’eccellenza. %%EOF nell’universale sentimento di ciò che è giusto. Ma dal momento che questa era un’ esclusione universalmente accettata , sarebbe stato impensabile il contrario si può a pieno titolo parlare di δημοκρατία. Il monologo dell'attore, infatti, è una versione, seppur nei contenuti piuttosto fedele, sintetizzata e rielaborata. […] Noi amiamo la bellezza senza indulgere tuttavia a fantasticherie e benché 4 0 obj Possiamo essere ragionevolmente sicuri che Pericle abbia pronunciato il discorso nel mese di pianepsione (ottobre/novembre) del 430 a.C. Pericle ha lasciato un altro epitaffio nel 440 a.C. durante la Guerra di Samo. Effettua il login con uno di questi metodi per inviare il tuo commento: Stai commentando usando il tuo account WordPress.com. crediamo che la felicità sia il frutto della libertà e la libertà il frutto del valore e non ci tiriamo vengono elencati poi i moltissimi solllievi dalle fatiche, consistenti in giochi e feste, al voluttuoso godimento dei beni posseduti, i quali celano alle spalle uno sfruttamento degli alleati di stampo imperialistico. Per favore, accedi o iscriviti per inviare commenti. 35-46) come seconda ‘demegoria’ (discorso al popolo) di Pericle. Il funzionario propose a Paolo Rossi di partecipare al programma lo stesso, senza pronunciare il discorso di Pericle, troppo attuale nel 2003, ma l'attore non accettò. COMMENTO ALL’EPITAFIO DI PERICLE TUCIDIDE II, 34-46 1°PREMIO ABBIAMO UNA COSTITUZIONE ESEMPLARE ANNAMARIA LAUDINI III E “Abbiamo una costituzione esemplare, ragionata, che fonde in sé il meglio delle costituzioni europee: eppure tentano continuamente di modificarla. (Tucidide, Storie, II, 37-41). cerchiamo di migliorare il nostro intelletto, non ne risulta tuttavia indebolita la nostra volontà. stream endstream endobj 80 0 obj <> endobj 81 0 obj <> endobj 82 0 obj <>stream La costituzione Ateniese fu, invece, oggetto di studio e fonte di imitazione di molte città greche , come Argo, e Siceliote, Siracusa per citarne una. Questa pagina è stata modificata per l'ultima volta il 6 mag 2020 alle 18:17. L’ANALISI DELL’EPITAFFIO DI PERICLE. Epitafio di Pericle per i caduti (parte prima) – Tucidide. In particolare l'anaforico "Qui ad Atene noi facciamo così" non trova riscontro nel testo originario così come la frase "in nessun caso si avvale delle pubbliche cariche per risolvere le questioni private". impedimento (…) Tucidide, tuttavia, scrive semplicemente "Riuniamo in noi la cura degli affari pubblici insieme a quella degli affari privati, e se anche ci dedichiamo ad altre attività, pure non manca in noi la conoscenza degli interessi pubblici". Atene viene presentata da Tucidide come Παράδειγμα ( traslt: paradeigma, sign: esempio) per tutti gli altri, non imitatrice di altrui costumi, lasciando intendere una maliziosa allusione alla famosissima legislaziona di Licurgo a Sparta, la quale fu formulata in seguito alla conoscenza di quella cretese. Queste linee formano le radici del concetto di "giustizia uguale sotto la legge": «Se guardiamo alle leggi, esse offrono uguale giustizia a tutti nelle loro differenze private ... se un uomo è in grado di servire lo stato, non è ostacolato dall'oscurità della sua condizione." [2] Tucidide era estremamente meticoloso nella sua documentazione, tuttavia è possibile che elementi di entrambi i discorsi siano stati riportati nella sua versione. Tale interpretazione è stata usata come copertina per la trasmissione televisiva Ballarò di Rai 3. Epitafio di Pericle - Civiltà Greca. fronteggiare le situazioni e la fiducia in se stesso.” (…) Noi E ci è stato dell’Ellade e che ogni ateniese cresce sviluppando in sé una felice versatilità, la prontezza a &��(�e� �Ա��d\@l& �j�� qA�^}��%@Z���"g����D^2L%���f��ܪ�/L9��~��.�ɖ�z !c���b��� � M�xb Infine, Pericle collega la sua lode della città ai morti ateniesi morti che sta celebrando: «L'Atene che ho celebrato, solo l'eroismo di questi e dei loro simili l'hanno fatta ... nessuno di questi uomini ha permesso di essere tentato di innervosire il suo spirito né dalla ricchezza, con la sua prospettiva di futuro divertimento, né dalla povertà, con la sua speranza di un giorno di libertà per ritirarsi dal pericolo. Parte, poi, dall'esempio di altre orazioni e saluti funebri ateniesi sulle grandi conquiste militari del passato: «Quella parte della nostra storia che racconta le conquiste militari che ci hanno permesso i nostri vari possedimenti, o del giusto valore con cui noi o i nostri padri hanno derivato l'ondata di aggressione ellenica o straniera, è per me un tema troppo familiare ai miei ascoltatori per soffermarmici. Invece, Pericle propone di concentrarsi su: «la strada attraverso la quale abbiamo raggiunto la nostra posizione, la forma di governo in cui è cresciuta la nostra grandezza e le abitudini nazionali da cui è scaturita[5].». Il discorso incomincia elogiando l'usanza dei funerali pubblici per i morti. stream La nostra città è aperta al mondo; noi non cacciamo mai uno straniero. Ma Il pubblico viene quindi congedato[12]. L’Epitaffio (Ἐπιτάφιος, Epitaphios), conosciuto anche come Epitafio o Orazione funebre, è un'orazione funebre di Pericle pronunciata ad Atene alla fine del primo anno della guerra del Peloponneso (431-404 a.C.) come parte del funerale pubblico annuale per i caduti in guerra.

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